这样，也就从两方面证明，这面人皮鼓是在20年前制作的。结合当年黄雷在广州青楼大火中被人发现烧死，说明人皮鼓的制作时间应为其死后的当年，或者五年之内。

但是。因为物证检验只能给出一个宽泛的时间段，所以。黄雷是否真的在大火中被烧死也就成了一个暂时无法解释的疑点。

不过在当时，更倾向于是在北宋大中祥符三年年初制成的，因为是在是无法想象黄雷在逃亡五年之后，他的皮肤会被人割下制成鼓又送回端州戏班子。

结合眼下掌握的唯一线索，专案组决定就从这面鼓的源头查起。小鱼儿立即前往戏班子，找到了那个看库房的老孙头了解情况。

据老孙头自己介绍，其本名叫孙宝库，现年54岁，自天禧四年期间来这里从事打更兼看库房的工作。

老孙头翻出了备品登记簿找了半天，然后告诉我们，这面鼓是他天圣一年（也就是宋仁宗即位）接手之前就有的，至于具体时间，已经无法查证了。

小鱼儿问他平时谁总爱用这面鼓，是不是还有些印象。老孙头表示不清楚，现在戏班子不景气，有能耐的都走了，就算是遇到演出，也是谁抄着谁用，反正就那几件家伙。

这次外调结束后，小鱼儿就回来汇报。

小鱼儿道：“根据福伯的发现、和发现的物证鉴定，鼓面人皮已经确定为黄雷后背的皮肤。另外，当年黄雷逃亡广州，当地有不少目击证人给予证实。所以，假设黄雷是在20年前被人剥皮制鼓，先不说黄雷是否在那场青楼大火中被烧死，单说这面鼓，它为什么会出现在我城的戏班子里呢？无非有以下两种可能：

第一，黄雷背后文有明显的刺青，为了防止日后被人认出从而逃避制裁，所以他在逃亡广州之前，就找人进行了活体剥皮。而这幅带着鹰形刺青的皮，后来被制成了这面鼓，辗转流入到戏班子。这个做鼓的人是谁呢？他应该不会是黄雷自己，那就只能是实行剥皮的人。同时，也有可能就是那晚打晕福伯的那个人。

第二，黄雷在逃到广州后，因为种种原因与人结怨并被杀害，凶手将他剥皮制鼓，然后又送回我市。这么一来，凶手的身份就值得推敲了。如果是广州当地人，他为什么要来端州？仅仅就是为了送一面鼓吗？这个显然说不通。那就只能是本地人，极有可能是与黄雷一同逃亡广州的，他依旧可能是那晚打晕福伯的人。或许两人到达广州后发生矛盾，这个人在杀死黄雷后将他的人皮制成了这面鼓，然后又带着鼓潜回戏班子。”

包大人仔细想了想小鱼儿推测出的两种想法，点头表示认同。目前是这两种可能。

“很不错。”包大人投来鼓励的眼神，小鱼儿闻声沾沾自喜。

道：“分析的很合理，但，关于凶手究竟是端州人士还是广州人士，目前还处于推测阶段，不过对于这种剥皮行为，本老爷倾向于是在广州本地完成的。如果说黄雷是在本地进行的剥皮，他至少要休养很长一段时间，以当时衙门的态度，他既然已经逃脱抓捕，要做的第一件事情就是迅速离开本市，冒险滞留实在是太不明智了。”

众位闻声，不自觉的点了点头，的确是这样。其他人也纷纷说出了自己的推测，普遍都是与刚才小鱼儿持相近的观点。

听完大家的分析，包大人点点头，说：“还有两点我需要提醒你们注意，第一，当年福伯只是看到一具烧焦的尸体，并没有足够的证据证明那个人一定就是黄雷。所以，黄雷的生死还存在疑点，或许他仍旧带着后背的伤痕生活在我们不知道的某个地方。假设黄雷没死，那具出现在火灾现场的尸体又该怎么解释，他到底是谁？”

他扫了众人的一眼，这方面的确应该考虑。包大人继续说道：“第二，凶手是哪里人，与黄雷是什么关系，制作鼓的时间，这些都是可以通过细致侦查加以确定的。不过，案子过了这么久，还是发生在异地，调查起来难度极大，所以，你们一定要注意从凶手的心因性动机入手，也就是说，凶手为什么非要将黄雷扒皮做鼓。同时，暂且抛开其流入戏班子的偶然性因素，凶手为什么要将鼓送到端州戏班子？这是否意味着，黄雷背后的那个鹰形刺青对他有着特殊意义，必须以做成人皮鼓的形式送到戏班子，才能满足其内心的隐秘需求？”

经过分析研究，最后一致决定，既然人皮鼓在端州戏班子发现，那么搭救黄雷的人或者那个凶手，不管他是端州人还是广州人，在很大程度上都可能是当年戏班子的一分子，或者与其有着密切联系，否则，他不会在杀人剥皮之后无缘无故地把这面鼓送到戏班子。